人文学家李汉秋谈中国传统节日--七夕_新闻中心

人文学家李汉秋谈中国传统节日--七夕

张晞　刊发时间：2010-08-12 11:24:04　光明网　[字体：大中小]　

评析古今诗歌中七夕的主题

七夕节是中国传统节日中最有浪漫色彩的节日之一，也是

很有诗意的。我们古代的诗歌，写传统节日的很多，中国最大的传统节日是过年，现在叫春节。有人统计过，古代诗歌里面写七夕的诗歌超过写过年的诗歌。牛郎织女七夕相会，这样一个美好的故事，美好的传说，引发了诗人的诗情，写了很多美好的诗歌。
     这种美好的诗歌中，最有名的叫《鹊桥仙》，古代的诗七律、七绝，词都有词牌。词牌最早往往跟它的内容是有关系的，后来就成了单独的词牌，不一定跟原始的内容相关联了。《鹊桥仙》这个词牌最早就是从牛郎织女鹊桥相会开始的，后来就脱离开这个故事的起源，就变成一个单独的词牌了。鹊桥仙的词牌里，很多都是写牛郎织女的。其中写的最好的，影响最大的就是北宋时秦观的《鹊桥仙》。甚至连毛泽东还提到《鹊桥仙》，毛泽东的《蝶恋花.答李淑一》，给李淑一有一封信，里面说我这个蝶恋花是写游仙的，是游仙诗，当然这个游仙是诗人自己不出现的，写嫦娥、吴刚什么的，这个在古代诗词是不多的，但是鹊桥仙中有，写七夕的词中有，就是指鹊桥仙。
    鹊桥仙它好在哪里？秦观的《鹊桥仙》我觉得写出了牛郎织女这一对情侣的一些特点，也反映了中国古代的一种先进的爱情观。这首词很好，我可以讲一下。开头两句，"纤云弄巧，飞星传恨"，纤云就是天上的云彩非常丰富，纤美。弄巧，表面上写云彩非常巧，美丽多姿，把环境写得非常美。实际上这句诗点出一个巧，纤云弄巧，纤云这个巧是跟巧女、巧仙，是跟织女的巧相联系的。织女的手非常巧，可以织出云锦天衣，实际上暗暗地写出织女的巧。飞星传恨。飞星就是天上的流星，划过天空，飞驰而过，飞星驰过去，干什么？是不是在替牛郎织女传达爱情？像王母娘娘的青鸟一样作为爱情的信使？是不是星驰打前站去报告牛郎，报告织女,可以相会了呢？
    第三句，"银汉迢迢暗渡"。流星飞报，牛郎织女已经在渡银汉了，银汉就是银河，银汉迢迢已经暗暗渡过来了，要相会了。银汉，在地上叫河，河之精，在天上叫汉。这时候两个主人公出来了，牛郎织女银汉迢迢暗渡了。在暗渡之前，前面就有纤云弄巧，云彩做陪衬，飞星传恨,星作报马，流星报马.然后两个主角出来了。出来以后，"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"。这时候夏末秋初，秋天凉快的风，就是金风，酷暑方收，金风阵阵，金风玉露，这时候早晚比较凉了，有露水了，这个露晶莹剔透，在金风玉露的时候，牛郎织女一相逢，虽然一年到这个时候才一相逢，但是这一相逢便胜却人间无数，一年就相逢一次，胜过人间的无数次。在这么美好的环境中，在金风玉露中一相逢，胜却人间无数。这是上阙。主人公出来了，相见了，美好的相会。
   下阙，头两句，具体的写相会怎么美好。柔情似水，相会的时候柔情像水一样。佳期如梦，两个人相会的佳期，就像梦中一样，梦幻中间，蒙蒙胧胧，那么美好，如梦如幻.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?刚才相会这么美好，怎么忍心看着鹊桥各自回去呢？就是相见时难别亦难，这么美好的佳期，怎么忍心再沿着鹊桥再各自回去再分居于河东、河西呢？这是达到了高潮，佳期达到了高潮。眼看又该分手了，这时候有两句非常经典的诗:相见时难别亦难，自古多情伤离别.但是这个时候词一转，化腐朽为神奇，化古为新，不是沉浸在离别的悲伤中，而是有两句名诗:两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两个人的感情若是天长地久的，又岂必朝朝暮暮相厮守呢？关键是这种情，情长，两情久长，天长地久，不在于朝朝暮暮。
   这就突出了牛郎织女情感世界的可贵，反映了我们古代的一种，在当时是很超前的，在现在也是有活力的，有生命力的这样一个观念。爱情，最初是人类的性爱，性爱是基于人类异性之间的差异和吸引，从而产生一种感情。人类社会在创造文明的同时，也就创造了文明的人，人类在创造文化时，也就创造了文化的人。有文化的人，有精神的人，他就超越一般动物的那种性爱。人类的精神被升华了，升华成一种心灵的碰撞，灵魂的契合，心灵碰撞了，撞击出来一种火花，升华成一种很美丽的精神现象。这种现象超越了一般的性爱，升华成爱情。在人类社会中，把爱情作为一种很崇高的感情，很神圣的感情，很圣洁的感情。一个人人格的高低，往往可以从爱情中间，从情爱中间表现出他的品质来，所以你看中外古今的文学作品、艺术作品，往往都是通过爱情的故事，爱情中间的生活来表现一个人物，表现人物的性格、品格，性格的优劣，品格的高低。

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